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人天道、解脱道与菩萨道的关系(3)

时间:2013-03-17 13:49  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

修习菩萨道的动力就是菩提心,从凡夫发起的世俗菩提心,经过伏心菩提、解脱之后的明心菩提、出到菩提,直到最后证悟的究竟菩提,一切都是围绕“菩提心”而展开的。有了明确的出离心、无我的空性见和圆满的菩提心,再加上实践菩萨道的正法,诸如对大乘佛法的戒定慧三学的实践,就能对生命作最完美有序的提升和展现。

菩萨道上自利利他的戒学为摄善法戒、摄律仪戒、饶益有情戒,菩萨的定学为世间禅、出世间禅、出世间上上禅,自利利他的慧学便是一切智、道种智、一切种智,一切大乘佛法都可以被摄入戒定慧三学当中。在菩萨道的无我法中,便可以尽一切努力来实践生命内在的第二次超越(第一次超越为解脱生死破我执而证涅槃,第二次超越为不住涅槃破法执而证菩提),到达生命中最为极致完美的境界,即是金字塔的顶尖,即至善圆满的菩萨道上终极果位——成佛。

上述简要介绍了五乘正法的相互关系,建立一个完整的修道弘法体系,将佛法的金字塔树立起来,有步骤有计划地进行弘扬。诸如受三皈依、受五戒八戒、受菩提心戒、受菩萨戒等戒学为基础。或者修习禅定止观、如来禅、祖师禅,乃至无出无入的首楞严大定,以及念佛持咒等各种禅定之学。或者借助大乘佛法的直指,乃至各种观修方法,直接打开见地,突破我法二执,能所两忘,明心见性,彻悟本来,悲智双运,由此而开发佛陀的无尽功德,展示生命的无尽庄严。

三、五乘正法要分工合作

光从个人自我修行的角度看,五乘正法的安立就是道次第的建立,无论个人根基如何,只要找到了自己相对应的位次,就能够如法纳入正轨修道,最终证得圆满的解脱和菩提。但从弘扬佛法的角度看,则要对机施教,契理契机,以各种不同的社会文化背景为契机,展开各种根基的众生都能得度的善巧方便,就如当今世界各地的各种语系和各种传统的佛教一样,丰富多彩,博大精深,特色鲜明,宗旨一致!所以,弘扬佛法就要依照五乘正法不可忽略的教理体系,来统筹安排,分工合作,以人天道、解脱道、菩萨道为内容,纵横自在、深广圆融地建立起构架完善的佛法金字塔。

佛说一切众生都能成佛,所以佛法是不舍弃任何一个众生的。下自散心念佛一声也是种下无上菩提的善根,举手投足、烧香拜佛、随喜赞叹都是佛法慈悲接引众生的方便,上至七地菩萨都还要接受佛陀亲自的教导,其中所经历的各个阶段,实际上已经包含了古今中外数千年来的一切文明。

在人天乘的佛法里面,可以包容世间一切知识学问,举凡孔孟老庄、诸子百家、文学艺术、科学技术、音韵逻辑、医方心理、哲学思辨、宗教伦理、东西文化、千古文明等等,因为这些修学的取向都是围绕“自我”而展现美妙深透的人天境界,所以都是在趋向人天的道路上。声闻乘和缘觉乘的解脱道,也包含了禅定之学、南传佛法、涅槃根本、性空无相、汉藏相关的解脱道法,凡是寻求脱离生死苦海,趋于涅槃寂静、真如本体的教理思想,都是从凡夫到成佛的核心中转站。不经过这个中转站,基本上是无人能够顿超无为直达佛境的,除非过去世善根早已成熟。经历破除我执的彻底空净而如如不动,是建立菩萨道佛法的直接根基,是不可逾越的证悟关键所在。菩萨道是回归六道四生诸法缘起的世界,展现生命无与伦比的清净庄严,一切大乘教法都可以被融摄在这个阶段,直到最终圆成佛果。

人生有限,岁月无常。闻道有先后,术业有专攻。如果有各方面的才学、品行、修证集于一身的人才来弘法利生,能够建立体系完整包罗万象的正法道场,自然就会成为佛教教育中心,诸佛正法贤圣僧将再现于人间。如果每个佛弟子所作所为,都能以五乘正法而行,则能符合世间善法,符合各宗教义,符合人们生活所需,符合社会发展规律。各司其职,各尽其能,自我修证如法而行,慈悲利他如理弘扬。只有彼此尊重,相互交流融摄,真正成为一味的佛法,佛教才是完整的修学体系,也是完善的实践智慧,更是完美的生命教育。

 

四、五乘正法指归在菩提

许多人一生的努力修行,其实只是做些修行的基础工作,如行善积德、改过自新,节制勤俭,布施修福,助人为乐,广学知识,音乐艺术,陶冶性情,哲学思辨,涵养德行,心理治疗,性格洒脱,少欲知足,四禅八定等等,都是建立在“我执”的基础上,围绕自我为中心的行为表现,我见未断,我执未破,见思惑依然存在,还是一介凡夫。只是把恶欲转变为善法欲,去恶从善,成就人天道的果报。这可以作为修习佛法的基础,但不能误以为就是修行佛法的重心所在,更不能认为就是全部的佛法了。其实,佛法在世间的真正价值意义,是佛法有不共世间的出世间法。如果一味地弘扬这些世间善法,却忘记了出世间法的宗旨,那就很容易把通俗弘法演变成低俗化佛教和矮化佛教,所谓“世间善法,乱菩萨正法”。