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“一念三千”的修行规定(10)

时间:2013-03-19 14:16  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

问:如何在当前刹那生、刹那灭的一念心中选择这一“当下具足的灵明觉知”?

答:一念心虽然是刹那生、刹那灭的,但是我们这“一念心”也是相似相续、不常不断的,当注意到要选择“觉知”的时候,这一念已经成为过去,但下一念还没有来到,尤其是对一件事物产生贪心或嗔心时,这些烦恼延续的时间比较长,并非一个两个的刹那生、刹那灭就能了事的,而当自己选择了“觉知”,并加以全神贯注时,这种烦恼延续的时间就可以得到减少,甚至于消灭,这随个人的力量而定,如上所说。关于“如何选择”?还是全神贯注在“觉知”上,能知、所知浑然一体,而此时的心态,不再被“无奈”等九界的性质所束缚。这样,生命中出现的任何情况,都是我们生命的本来面目,不但不会障碍我们,而且使我们的生命呈现出丰富多彩、绚丽多姿的景象,真所谓“妙用恒沙”啊!

问:选择以后又怎么一个“从之”?

答:一般来说在看到自己生起烦恼(如贪心等)的时候,知道烦恼不好受,但就是无法制服它。现在不是去制服烦恼(如贪心等)的本身,而是先找到烦恼本身具有的“觉知” (如贪财,知道有财,我想要,等等的知),然后全神贯注在这“觉知”上,能知、所知也就当下浑然一体,不被“无奈”等九界烦恼所转了,这里的“全神贯注”就是“从之”之意。

问:所选择的是一念心中“当下具足的灵明觉知”,能选择者为何?

答:这里有两个步骤:一是先看清楚自己一念心中的灵明觉知,即所选择的“觉知”,二是全神贯注在所选择的“觉知”上,也就是“行起解绝”,能知、所知浑然一体。此时,有话可以继续说,有事可以继续做,既不问能知所知,亦不管好事坏事。其实,当体全是,无名无相,而不妨种种名种种相;无可言说,而不妨尘说刹说!

  1 安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其开展》,第155页,慧炬出版社,1998年10月。
  2 参见释慧岳编著《天台教学史》第301页,中华佛教文献编辑社,1995年11月24日增订六版。
  3 《大正藏》卷四十九,第214页上。
  4 《大正藏》卷四十六,第54页上。
  5 《大正藏》卷十,第205页中—下。
  6 《大正藏》卷十,第528页下。
  7 《大正藏》卷十,第377页下。
  8 参见《法华玄义》卷二。《大正藏》卷三十三,第693页下。
  9 《大正藏》卷九,第5页下。
  10 《大正藏》卷三十三,第693页中。
  11 《大正藏》卷二十五,第402页上。
  12 《大正藏》卷四十六,第52页下—53页上。
  13 参见圣严法师《天台思想的一念三千》,《天台思想论集》第215页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  14 安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其开展》,第155页,慧炬出版社,1998年10月。
  15 见《天台思想论集》第199页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  16 《天台思想论集》第202页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  17 《天台思想论集》第205页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  18 见《天台思想论集》第213—214页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  19 见《天台思想论集》第228页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  20 《大正藏》卷三十三,第696页上。
  21 《天台思想论集》第241页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  22 见《天台思想论集》第242页,《现代佛教学术丛刊》57册,大乘文化出版社。
  23 释慧岳编著《天台教学史》第158页,中华佛教文献编辑社,1995年11月24日增订六版。
  24 释慧岳编著《天台教学史》第158页,中华佛教文献编辑社,1995年11月24日增订六版。
  25 朱封鳌、韦彦铎著《中华天台宗通史》第105—109页,宗教文化出版社,2001年9月第一版。
  26 见安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其开展》,第155页,慧炬出版社,1998年10月。
  27 安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其开展》,第154页,慧炬出版社,1998年10月。